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一毛不拔是知名度很高的成语,用来形容社会上那些吝啬人的行为。一毛不拔的典故源自中国两千年前春秋时代一个叫杨子的人,该人姓杨名朱,曾提出:“拔一胫毛而利天下不为也”的名言,因此后人认为,杨朱是那些自私自利、薄情寡义的人的老祖宗。
杨子的事迹记载于《列子.杨朱》,其主张在后来的流传中形成成语“一毛不拔”,更有人在“一毛不拔”四字前面加上了形象描述,成了广泛流行的歇后语:“瓷公鸡、铁仙鹤———毛不拔”。
其实,人们将杨朱的主张归纳为自私自利是大大地冤枉了杨朱。杨朱的完整主张是:“损一毫利天下,不与(给予)也;悉天下奉(送给)一身,不取也。”“人人不损一毫、人人不利天下,天下治矣”。如果用今天的分析方法来解释杨朱的本意,应当完整地这样理解—--
在社会生活中,人们的境界有明显的层次性,从而在社会上形成了枣核型的人群。
“枣核”的顶端是伟人、圣人、超凡绝俗的人,他们大公无私、公而忘私、毫不利己、专门利人,他们“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”。
“枣核”中间的大多数人属于凡人,凡人是那种看重个人利益、也在一定程度上关心他人利益的人。
如果进一步观察与分析,凡人还可以进一步区分为三个层次—--
最高层次的人是“利己利人”的人,所谓“人人为我、我为人人”;
次高层次的人是“利己,但是不损害他人”的人;
最低层次的人是“利己,却常常有意无意地损害了他人”的人。
最低层次的凡人并不是“坏人”,但是由于思维惯性、文化环境和生活习惯等原因,会造成许多麻烦,如随地吐痰、乱扔垃圾损害了环境,公共场所大声喧哗妨碍了别人,等等。
著名作曲家李宗盛曾经作有《凡人歌》,歌中唱道:“你我皆凡人,生在人世间……既然不是仙,难免有杂念”。可见杂念是凡人的一大特征,毕竟,凡人不是伟人,更不是圣人。
杨朱的思想境界显然没有达到“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的圣人、伟人的高度,但是在凡人的三个层次中,杨朱的思想境界达到了中等以上的层次标准——“利己,不损害他人”。
比较“自私自利”者的许多主张,杨朱的思想境界还是值得研究和赞赏的。特别是他维护自己的权益不轻易放弃、约束自己的行为不随便获取的理念,在今天仍然很有意义。
试想:
如果我们的社会成员能够普遍达到杨朱提出的“不与”和“不取”的利益标准,社会环境会如何?
如果我们的所有官员能够基本达到杨朱主张的“不与”和“不取”的行为境界,官场风气会怎样?
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